ПОЗДРАВЛЕНИЕ С РОЖДЕСТВОМ протоиерея Ростислава
Дорогие братья и сестры!
От всей души поздравляю вас с Рождеством Христовым!
Время ставит новые вызовы. Глобальные тектонические сдвиги мировой политики и экономики на наших глазах меняют лицо планеты и делают завтрашний день непредсказуемым. Но самые главные дела в нашей жизни Бог совершает не через мировые катаклизмы, а через самые простые, естественные вещи, доступные каждому человеку. Такие, как рождение ребенка. Трудно представить себе что-либо более хрупкое на фоне мощи великих государств и их армий. Но от рождения Этого ребенка Бог, безо всякого сомнения, поставил в зависимость решение судьбы всего человечества и каждого из нас.
Божественный младенец рождается совершенно беззащитным, но одновременно Он обладает силой быть вершителем судеб. В этом тайна Бога, творящего великое через малое, грандиозное через незначительное. Этим Он ясно показывает нам, что для Бога нет никого и ничего маловажного, каждый из нас, сколь бы он малое место не занимал в нашем мире, дорог Богу как самый долгожданный ребенок. И может обращаться к Нему как к любящему Отцу за помощью, поддержкой и утешением.
Давайте вновь прославим богомладенца Христа, открывшего нам божественную любовь и принесем Ему самый главный дар – ответную любовь нашего сердца, которая поможет нам среди бурь и невзгод этого мира оставаться Людьми и творить добро: Бог хочет и может действовать нашими руками.
Протоиерей Ростислав Мороз
(далее…)
7 января. РОЖДЕСТВО ГОСПОДА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
Вот и настал этот день! Свершилось! Бог во плоти пришел в наш мир! Родился от Девы Чистой . Радуйтесь и веселитесь, люди!
Для тех, кто не смог придти на праздничную Божественную литургию ночью, мы зовем всех на Божественную литургию в 10 утра .
Поздравляем всех вас, дорогие братья и сестры, с Праздником Рождества Христова!
(далее…)
6 января. Рождественский сочельник
Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник – последний день Рождественского поста, канун Рождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением.
Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову:
Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе.
Если постараться перевести это , то получится:
Рождение Твое, Христос Бог наш, воссияло для мира светом знания. Ибо во время его служащие звездам были научены звездою (же) поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток свыше. Господи слава Тебе!
Рождество Христово: история праздника
Во время царствования в Иудее Ирода, который был под властью Рима, римский император Август издал повеление сделать в подчиненной ему земле иудейской всенародную перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки. Иосиф и Дева Мария происходили из рода Давидова и потому отправились из Назарета в город Давидов Вифлеем.
Придя в Вифлеем, они не могли найти себе места в доме, в гостинице, и остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. В этой пещере ночью у Пресвятой Девы Марии родился Младенец – Сын Божий, Христос Спаситель мира. Она спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли, куда кладут корм для скота.
Прот.Серафим Слободской “Закон Божий"
6 декабря утром во всех православных храмах будут читаться Царские часы, изобразительны и будут отслужена вечерня, переходящая в Литургию святителя Василия Великого. Царские часы служатся 3 раза в году: дважды в сочельник перед Рождеством Христовым и Крещением Господним (Богоявлением), а третий раз в Великую Субботу перед Пасхой.
5 января.Вечернее богослужение
День богослужебный в Церкви начинается с вечера на том основании, что и при сотворении мира сначала был вечер, а потом утро.
За вечернею обыкновенно служба в храме отправляется празднику или святому, которого воспоминание совершается в следующий день по расположению в святцах. В каждый день года воспоминается или какое-либо событие из земной жизни Спасителя и Божией Матери или кто-либо из св. угодников Божиих.
Вечернее богослужение отправляется для того, чтобы благодарить Бога за прошедший день и испросить благословение Божие на наступающую ночь. Вечерня состоит из трех служб. Сначала читается девятый час в память смерти Иисуса Христа, которую Господь принял по нашему счету времени в 3-м часу пополудни, а по еврейскому счету времени в 9-м часу дня. Затем отправляется самое вечернее богослужение, и к нему прилагается повечерие, или ряд молитв, которые христиане читают по прошествии вечера, при наступлении ночи.
Мы зовем вас , дорогие прихожане, помолиться сообща вечером и таким образом поучаствовать лично в этом простом и непростом одновременно со-бытии : общем с другими прихожанами молитвенном обращении ко Господу и Творцу всех и вся.
(далее…)
3 января. Божественная литургия. Неделя пред Рождеством Христовым. Святых отец
Дорогие братия и сестры!
В этот, последний перед Рождеством Христовым воскресный день, Святая Церковь вспоминает всех святых сродников Господа нашего Иисуса Христа.
Этим воспоминанием мысленно мы переносимся во времена ветхозаветные, во времена, предшествовавшие явлению обещанного Богом Избавителя, и для побуждения нас к нравственному самоочищению Церковь поставляет перед нами целый сонм великих праотцев, воссиявших своей богоугодной жизнью.
До встречи на Литургии ! Храни вас Бог!
(далее…)
2 января. Всенощное бдение.
Дорогие братья и сестры!
В субботу в 16:00 будет совершаться торжественное богослужение, соединившее в одно неразрывное целое две главные службы суток - Вечерню и Утреню - Всенощное бдение. Всенощное бдение служиться только накануне воскресенья в субботу и в будни перед особо значимыми памятями. Приходите разделить с нами эту радость от общения со Христом в Его Доме.
До встречи в храме, дорогие!
(далее…)
2 января. Божественная литургия.Панихида. Праведного Иоанна Кронштадского
Святый праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии - на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его Иоанном, в честь преподобного Иоанна Рыльского, в тот день Св. Церковью празднуемого. Вскоре после крещения младенец Иоанн сталь заметно поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному действию св. таинства крещения, стали с особою ревностью направлять его мысль и чувство к Богу, приучая его к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.
На шестом году отрок Иоанн, при помощи отца, начал учиться грамоте. Грамота поначалу плохо давалась мальчику. Когда же отец отвез его в Архангельское приходское училище, он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и беспомощность, все утешение свое находил только в молитве. Молился он часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот, после одной из таких горячих молитв, ночью, мальчика вдруг точно потрясло всего, "точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове", "легко и радостно так стало на душе". После этой ночи мальчик стал одним из первых учеников, он первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в С.-Петербургскую Духовную Академию.
Жизненный путь святого праведного Иоанна Кронштадского подробно и детально запечатлен во многих его жизнеописаниях. Для желающих узнать ближе этого почитаемого Святой Православной Церковью святого мы предлагаем один из многочисленных ресурсов http://days.pravoslavie.ru/Life/life6616.htm.
(далее…)
1 января. Великая вечерня. Повечерие. Полиелейная утреня.
В 17:00 начнется вечерняя служба в этот день. Приглашаем всех собраться на молитву ко Творцу и Господу нашему.
(далее…)
2 января. Божественная литургия. Свт.Филарета, митрополита Московского
Святитель Филарет, в миру Василий Михайлович Дроздов, родился 26 декабря 1782 года в Коломне, в семье священника. Он закончил семинарию и принял монашество. В 1809 году Филарет прибыл в Санкт-Петербург. В столице довольно скоро заметили талантливого проповедника. Филарет вошел в образованное в 1813 году Российское библейское общество. Главным его достижением стали труды по переводу Библии с церковно-славянского на русский язык. Вскоре Филарет Дроздов возглавил Московскую епархию. Император Александр Второй приблизил к себе церковного интеллектуала.
Митрополит Филарет заслуженно считался одним из самых образованных иерархов Русской Православной Церкви. Выпускник семинарии Троице-Сергиевой Лавры, отмеченный вниманием митрополита Платона, в годы ученичества он занимался в философском и богословском классах, превосходно знал греческий и еврейский языки, а пером владел так, что вызвал признание у митрополита: «Я пишу по-человечески, а он пишет по-ангельски». Он не только преподавал, но и много писал.
Имя митрополита Филарета тесно связано с реформой 1861 года – освобождением помещичьих крестьян от крепостной зависимости. Именно на него пал выбор, когда понадобилось составить обращение царя к народу – «Манифест». Написанный святителем «Манифест» был обнародован 19 февраля, послужив умиротворению крестьян, возбужденных ожиданием больших перемен.
Святитель легко сочетал академическую деятельность и пастырское служение, будучи для одних в большей степени – богословом, публицистом, «экспертом», для других – молитвенником и наставником. За помощью к нему шли люди всех состояний, разного культурного уровня; случалось так, что даже удалившиеся от веры, каким-то внутренним чувством угадывали в нем «небесного человека».
…Среди тех, на кого образ святителя произвел глубокое впечатление, оказался и А.С. Пушкин. История их «переписки» довольно известная. На пушкинское безнадежное:
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?…
– прозвучало пастырское слово, облеченное в стихи, проницательное и обнаруживающее знание души «сынов века»:
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне, Забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум, —
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум.
И что же Пушкин? – В его ответе не было и следа иронии! Обычные для «дендизма» правила игры были отринуты, поэт отозвался по-детски, искренне:
…Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей <…>
Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.
Просвещенность века сего «снимала шляпу» перед просвещенным духом Христианина.
(далее…)
Воскресная проповедь 27 декабря
Воскресная проповедь настоятеля храма, протоиерея Ростислава:
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры!
Сегодня на литургии мы слышали отрывок из Евангелия от Луки, в котором рассказывается о том, как Иисус Христос поведал своим ученикам очередную притчу. Притча эта звучит следующим образом:
Был некий человек, который решил устроить пир. Он всё приготовил для праздника, и пригласил тех, кого в притче называют «зваными», отправив к ним своих слуг. И эти люди стали один за другим отказываться. Первый сказал, что недавно приобрёл землю, и ему нужно пойти и посмотреть её; другой ответил, что купил упряжку волов, которых ещё необходимо испытать; третий недавно женился и решил провести время с супругой. И каждый из этих людей произносил фразу, которая по-русски звучит обычно, «прошу тебя, извини меня», а по-славянски сказана гораздо лучше: «имей мя отречена». То есть отрекаюсь от твоей вечери. И вот возвращаются слуги к господину и говорят: мы звали, но они не пошли. Господин разгневался, и приказал пойти по улицам и переулкам города и пригласить всех нищих, больных, слепых, хромых и увечных. Слуги так и сделали, и докладывают: вот, наполнился дом твой, но ещё есть место. Тогда хозяин говорит: идите на распутье дорог и соберите вообще всех, кого найдёте. И после того, как слуги исполнили поручение господина, он закрыл двери и начал пир, сказав при этом «много званых, но мало избранных».
Символические элементы, которые здесь встречаются, используются также и в других притчах. Очевидно, что хозяин, решивший устроить пир – это сам Бог. Он зовёт всех, но логика этого рассказа такова, что сначала приглашаются самые выдающиеся и достойные по земным меркам. Возможно, это действительно неплохие люди, которые и много добра совершают, и благотворительностью какой-то занимаются. Акцент делается именно на том, что они отказываются прийти. И тогда Господь призывает всех, кого только можно найти. Не случайно отмечается, что это несовершенные люди, в том числе и хромые, больные и увечные, то есть те, на которых остальные добропорядочные смотрят кто с презрением, кто с жалостью. Но мы видим, что Господь приглашает их на свой пир, точно так же как и всех остальных, и не удовлетворяется тем, что какую-то часть их собрали, но говорит: идите ещё поищите хорошенько, вы не всех привели. И слуги отправляются искать тех, кого им даже в голову не пришло позвать, ведь Господь рад принять и этих людей – самых несчастных, отверженных, находящихся за пределами нашего основного социума. Приглашаются все, и когда дом наполняется, хозяин закрывает двери и начинает пир.
Понятно, что речь здесь идёт о Небесном Царстве, куда приглашаются и собираются все люди вне зависимости от того, какое положение они занимают в нашем мире. Но есть у этой трапезы ещё одно значение – это Божественная литургия. Это таинство Причастия, где Господь нам предлагает Cебя Cамого. Это великий пир, без которого мы не можем войти в Небесное Царство. И если говорить о званых, то их поведение очень похоже на то, каким образом сегодня поступает большинство людей. К званым в первую очередь приходят слуги от господина, но те отказываются от трапезы. Не из-за какого-то злого умысла, они ведь даже не против. Просто в нужный момент у них не находится на Бога времени.
И чего уж греха таить – мы сами очень часто оказываемся такими вот зваными. Если посчитать, сколько людей обычно собирается в храме в воскресный день, то становится понятным, почему домовладыке из притчи этого показалось мало, и он отправил своих слуг собирать всех, кого можно найти. Оказывается, что мало позвать на пир, приглашённый может и не прийти, и в итоге всё зависит от свободной воли человека. Ведь у каждого из нас сегодня был выбор идти в храм на литургию, на Причастие, или же мы могли найти массу причин и отговорок остаться дома.
Но здесь есть ещё один важный момент, который мы пока до конца не осознаём. Тому, кого приглашают на пир, предлагают яства. И немного странным выглядит человек, который ничего не пьёт и не ест, когда остальные вокруг пируют, объясняя своё поведение тем, что он не готов сегодня приступить к пище. И в этом смысле наша литургия немного похожа на такой вот странный пир, где к трапезе приступает меньшая часть присутствующих.
А ведь не все время за две тысячи лет существования христианства было так. Во всяком случае, у нас, в России только лет триста назад отношение к Причастию стало меняться, а времена советской власти это прочно закрепили. В итоге, мы воспринимаем литургию как пир, на котором можно быть только зрителем. Хотя Господь задумывал всё немного по- другому, и мы сами себе создаём какие-то сложности, которые мешают подойти к Чаше. В основном, это происходит из-за того, что человек прежде всего озабочен своей мнимой готовностью, мнимой чистотой, которой всё равно нельзя добиться на все сто процентов. Никто не сможет очистить себя настолько, чтобы сказать: да, Господи, я достоин, чтобы Ты во мне поселился. Такая мысль не приходила в голову даже никому из великих святых, которым удалось избавиться от своих грехов и страстей.
Есть и другая крайность, когда человек вообще не осознаёт своей греховности, и не понимает, что именно находится в Чаше. Для него это просто некая раздача, на которую нужно пойти и получить. Понятно, что Причастие для такого человека на пользу не пойдёт; как говорил апостол Павел, это будет «Причастием в осуждение». Так может произойти, если совсем не понимать, что происходит, или если дерзнуть приступить к Чаше с тяжёлыми, смертными и при этом нераскаянными грехами. Но ведь зачастую мы акцентируем внимание на своих мелких грехах – мол, мы кому-то на ногу наступили, о чём-то неправильном подумали, на кого-то обиделись – всё, причащаться нам нельзя. Вот это уже перебор. Следует понимать, что такие вещи происходят с нами постоянно, это следствие такого устроения нашей природы, с которым быстро справиться нельзя. Чтобы очиститься от всех мелких несовершенств, нужно вести соответствующую жизнь, то есть уйти в монастырь, а ещё лучше в затвор. Но, как показывает практика, освободиться от этого даже в таких условиях полностью человек может далеко не всегда. Конечно, нужно стремиться искоренять свои страсти, которые являются источником греха. Если же они какие-то очень трудные и не поддаются, нужно каждую, образно говоря, «посадить в клетку», то есть научиться не направлять на других людей, чтобы не совершать действительных грехов.
И вот тут как раз важно осознавать, что без той благодати, которая подаётся нам в таинствах, прежде всего в таинстве Причащения, с нашими страстями, грехами и несовершенствами практически ничего сделать нельзя. Это известный факт, о котором святые отцы твердят нам уже около двух тысяч лет. Поэтому нельзя избегать Чаши. Другое дело, что готовиться к ней нужно правильно, и здесь как раз на руку то, что недавно Священный Синод утвердил новый соборный документ, посвящённый подготовке к Причастию. В нём даются вполне конкретные рекомендации по выстраиванию современной Евхаристической жизни в Церкви. Там указано, как нужно готовиться в зависимости от частоты Причащения, какой должна быть исповедь. А если у кого-то возникнут вопросы, их всегда можно обсудить со своим духовником.
Каждый человек вполне может выйти на более частое причащение. В идеале, нужно причащаться каждый раз, когда приходишь на литургию. И если это сейчас для тебя лично – по разным причинам – пока невозможно, нужно поставить такую цель и к ней стремиться. Чтобы, в итоге, прийти с Божьей помощью в то состояние, которого от нас ждёт Господь. Чтобы потом, когда будет призыв, на этот самый главный и последний пир, услышать его и оказаться в числе званых».
(далее…)
