Жизнь прихода

Божественная литургия с пояснениями.

По обыкновению,  в  субботу утром,  9 апреля состоялась Божественная литургия . Необычным было лишь то, что по ходу богослужения к собравшимся в храме людям выходил служащий священник, отец Михаил Дубанов, и пояснял, что именно  сейчас будет происходить. Очень полезно было узнать о многих вещах, которые воспринимаются нами совершенно иначе. Например, почему не стоит заходить и ставить свечи во время богослужения, какой момент в Божественной литургии сопоставим с явлением нам Самого Господа Иисуса Христа, почему кто-то становиться на колени при молитве, а кому этого не надо делать, почему не стоит разговаривать,отвлекаться и ходить по храму  в момент, когда священник принимает Причастие в алтаре.

 Живое и трепетное объяснение отца Михаила никого не оставило равнодушным. Литургия прошла на одном дыхании, и еще остались силы на панихиду по усопшим. С нетерпением будем ждать следующей субботы и приглашаем всех желающих узнать глубже о Таинствах Божественной литургии из первых уст - от священника, совершающего это величайшее Таинство в  Православной Церкви. 

Репортаж о семинаре по обучению методам поведенческий психотерапии

Представляем вашему вниманию видео репортаж с семинара по когнитивно-поведенческой терапии, который проводил настоятель нашего храма протоиерей Ростислав Мороз  https://www.youtube.com/watch?v=bpK2ZK8_xKM

Проповедь настоятеля 27 марта после Божественной литургии

В окончание второй седмицы Великого Поста Церковью установлено празднование святителя Григория Паламы.

Это человек, который сформулировал учение о божественных энергиях. На первый взгляд оно может показаться сложным, потому что там говорится о том, что Бога нельзя познать по существу. Зато есть возможность познания Его в Его энергиях. Сразу же возникает вопрос, что это за энергии и какое отношение они имеют к Богу. Святитель Григорий Палама даёт однозначный ответ: Божественные энергии – это сам Бог. Это важный момент, потому что в христианстве одно время это понимание было утеряно. На западе возобладала идея о том, что если Бог не познаваем, то достигнуть Его невозможно, и никакой непосредственной связи с Богом у человека быть не может.  И энергия,  или благодать, это действие не самого Бога, а каких-то тварных посредников. Сам Бог недоступен. В данном случае основная идея, которую отстаивал Григорий Палама, звучит так: Бог, конечно, не может быть познан, но это не значит, что Бог не может открываться человеку настолько, насколько тот способен Его воспринять. И это откровение не только словесно; Бог реально действует в нашем мире и может влиять на каждого из нас. И когда в православном обиходе употребляется слово «энергия», подразумевается, что это действует сам Бог.

Сегодня понятие «энергия» крайне сложно, потому что много где используется. Начиная от таких наук как физика и заканчивая оккультными школами. И мы должны очень чётко понимать, что когда речь заходит о Православии, не существует понятия каких-то неведомых энергий. Оно используется в оккультизме для описания магических действий. При этом механизм самого действия непонятен. Просто существуют какие-то энергии, которые каким-то образом позволяют добиться нужного результата.

В Православии, после того, как Григорий Палама сформулировал учение, есть чёткое понимание, что энергия – это действие самого Бога. Его действие может быть таинственным, не до конца понятным, так как Бог вездесущ и всемогущ. Но когда Он нам таким образом открывается, мы Его чувствуем. Мы можем Его и слышать, но тут нужен особенный навык, потому что не всякий голос, звучащий в голове, является голосом Бога. Умение слышать Бога – непростое искусство, и те, кто хотят достичь в этом серьёзных результатов, оставляют мир и уходят в монастыри, а из монастырей в скиты, где ведут одиночную жизнь. Мотивация одна – убрать всё, что мешает, всё, что засоряет эфир. И здесь важно то, что мало услышать, нужно ещё быть готовым жить и действовать так, как Он говорит. Но если у нас есть искреннее желание слышать Бога и присоединяться к нему, то существует таинство Причащения, которое является центром всей христианской жизни. Его установил сам Иисус Христос. Он сказал ученикам, что только так можно с Ним соединиться в одно Тело. Нужно это для того, чтобы преодолеть смерть. Потому что смерть может победить только Бог, Он нам это показал своим Воскресением. И мы тоже можем так, но поодиночке у нас не получится. И таинство Причастия нужно именно для того, чтобы преодолеть пространство смерти. Не для того, чтобы было лучше здоровье, посетили удача, счастье и так далее. Мы часто бываем обуреваемы различными житейскими нуждами, и пытаемся получить их решение через таинства. Но Причастие точно не для этого. И если возникают какие-то реальные эффекты, когда человек выздоравливает, или в его жизни случается что-то хорошее, то это всё побочные реакции. А главное то, что таким образом мы готовим себя к смерти, чтобы она была не концом, а переходом в инобытие.

Во время Причащения соединение человека и Бога происходит на всех уровнях. Это совершается таинственным образом, мы можем всё лишь пережить, почувствовать. Поэтому причащаться должны и дети. Подсознательное приобщение к Богу, которое совершается с детства, имеет очень большое значение. Так человеку получится лучше организовать свою жизнь, если он учится различать это внутреннее ощущение присутствия Бога.

Дай Бог нам пользоваться возможностями, которые предоставляет Церковь, чтобы Господь как можно больше пребывал в нашей жизни.

Проповедь настоятеля Ростислава за Божественной литургией в день Торжества Православия

Праздник Торжества православия был установлен Церковью на Седьмом Вселенском соборе в честь победы над ересью иконоборчества. Но за последующую историю он получил более широкое звучание. Много чего ещё происходило в мире, возникали различные ереси, устраивались гонения на Православную Церковь. Наша страна этого тоже не миновала. Но, милостью Божьей, всё это преодолевается, и таким образом сбываются слова Господа о том, что Церковь, которую Он создаст, никогда не одолеют врата ада. Не смотря на внешние преследования или какие-то внутренние смуты и расколы, всё равно всегда остаются верные, которые свято хранят Православие. Поэтому мы и говорим, что это торжество было, есть и будет всегда. И залог этого – не человеческие силы, потому что человек немощен и грешен, а сам Господь, который создал свою Церковь именно для того, чтобы люди могли через неё спасаться. Спасаться во все времена, от самого возникновения и до конца мира.

Мы знаем, что Церковь распространилась, и Православие сейчас существует везде. Очень редко можно встретить какой-то регион, где не было бы возможности приходить в храм, участвовать в собрании верных и причащаться Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Благодаря современным техническим средствам, позволяющим гораздо легче преодолевать расстояния, на Земле осталось очень мало людей, которые вообще не имеют никакой возможности приобщиться к Православной церкви. Особенно в этом помогает Всемирная сеть Интернет. Каждому становится доступна любая информация, в том числе и Евангельский текст. Мы видим, как исполняется Божье обетование о том, что Евангелие распространится во все концы Земли. Когда об этом только говорилось, люди слабо себе представляли, как это вообще может быть. Апостолы отправились пешком нести Евангельскую весть, и кто-то её принял, кто-то нет, но трудно было поверить, что это услышит вся вселенная. А сейчас мы уже с уверенностью можем сказать, что это вполне реально.

Всё это ещё раз подтверждает тот факт, что если Бог что-то сказал, то это непременно произойдёт. Даже если нам кажется, что это абсолютно невозможно. Господь никогда и ни в чём нас не обманывает. Все Его слова – это истина в последнем и абсолютном звучании, и если мы когда-то по недостаточному уровню знаний не смогли это понять, то всё равно настанет такое время, когда нам всё станет ясным. Дай Бог, чтобы это происходило с нами в течение нашей жизни, в течение нашего воцерковления. Каждый из нас, кто имеет опыт богообщения, знает, что даже если он уже прочитал Евангелие и много чего ещё, ему всё равно продолжает открываться что-то новое. Какие-то нюансы, которые служат дополнением к нашей вере, а иногда в очередной раз заставляют пересмотреть все свои взгляды на мир. Дай Бог нам, дорогие братья и сестры, в полноте вместить эту радость. И если у нас это пока не получается, то впереди ещё достаточно длинное поприще Великого Поста. Оно и служит нам подготовкой для самой главной радости – радости Пасхи, которую мы все ожидаем, и которая, как говорил Господь, неизбежно случится с каждым из нас.

Проповедь 13 марта . «Прощеное воскресенье»

Дорогие братья и сестры! Вот мы и подошли вплотную к особенному периоду, как в жизни Церкви, так и в нашей жизни – периоду Великого Поста. Мы все к нему готовимся и его ожидаем – кто-то с радостью, кто-то со страхом и трепетом, но в любом случае мы не можем оставаться к нему равнодушными. Каждый сейчас особенно восприимчив к духовным словам, потому что сама идея, что нам придётся хоть немного изменить свою жизнь, заставляет искать какие-то новые смыслы и думать, каким образом их можно реализовать. Евангелие, которое читается накануне поста - это отрывок из Нагорной проповеди Христа, где поучение начинается с призыва прощать ближним их согрешения против нас. Потому что, если вы прощаете их согрешения, то и Отец ваш Небесный простит согрешения ваша, а если вы не прощаете, то и Отец ваш Небесный поступит так же. Очень простая идея, но при этом очень важная. И чин прощения, установленный Церковью в последний предпостовой день, является самой яркой иллюстрацией этих евангельских слов.

Пост – это время покаяния, и мы будем приходить, особенно готовясь к этому и стараясь избавиться от грехов, которые мы совершили и которые, как мы понимаем, могут принести нам в жизни какой-то вред. Но Господь нам говорит об условии, когда Он прощает наши грехи, и условие это простое: если мы готовы вести себя так же по отношению к тем, кто находится рядом с нами. Между нами много недоумений возникает, реальных или каких-то глупых, мы очень часто друг на друга возводим напраслину, и зачастую бывает, что мы обижаемся там, где и обижаться не на что. Никто ничего против нас не делал, не думал, а мы почему-то решили, что это так. Но даже когда речь действительно идёт о каких-то неправильных поступках или плохих словах, которые в отношении нас были сделаны и произнесены, и мы по естеству своему человеческому на это обижаемся, то Господь говорит, что правильней будет не носить обиду в себе, а постараться совершить работу прощения. Об этом говорится и в молитве «Отче наш»: «И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Мы просим Бога оставить нам наши долги, то есть согрешения, и при этом сами обещаем оставлять грехи тем, кто рядом с нами. Понимаем мы это или нет, но каждый день в молитве мы проговариваем это условие. Вопрос в том, поступаем ли мы так в нашей жизни? Безусловно, работа прощения – дело непростое, и её нельзя совершить одним усилием воли. Даже если человек загорелся этой идеей - мол, я раньше переживал по поводу обид, а сейчас соберу волю в кулак и прощу. В итоге, волю собрал, а обида не уходит. Не так это просто. Работа прощения требует какого-то времени, переосмысления ситуации – то есть собственно того, что и называется духовной работой. Это не то, что можно сделать так легко и сразу. Духовная работа всегда от нас требует времени, сил, какого-то прилежания, и очень часто именно поэтому мы её не совершаем, откладываем – у нас много разных дел, да и лень человеческую никто не отменял. А тут наступает такой период, когда откладывать уже как-то неправильно. Потому что если и в пост этим не заниматься, то о какой христианской жизни можно говорить вообще? Пост в Церкви появился по причинам достаточно утилитарным, но он прочно закрепился в христианской жизни и наполнился определённым содержанием. И это не случайно, потому что внутренняя духовная работа, которая сложна, требует усилий, и которую мы откладываем на потом, так, вероятно, могла бы и не выполняться никогда. Поэтому Церковь предлагает нам определённое время и настаивает на том, что пора бы уже этим заняться. А начать нужно как раз с прощения, потому что это первое и главное дело, которое открывает нам возможность к дальнейшему духовному росту.

Так же в Евангелии Господь говорит, что если вы поститесь, то не поступайте как лицемеры, не накладывайте на себя какую-то внешнюю печать. То есть ведите нормальную жизнь, не нужен абсолютно этот унылый постный вид и соответствующий образ мышления. Потому что, пытаясь решить какие-то внешние проблемы, для кого-то кем-то показаться, мы не духовной работой занимаемся, а антидуховной. Духовная работа – это наше избавление от грехов и страстей, которое, безусловно, очищает человеческую жизнь и делает её более мирной и радостной. Это очень хороший тест для того, чтобы вообще понимать, тем ли мы занимаемся. К сожалению, у нас очень часто получается, что чем больше мы плачем – реально или внутренне – тем больше нам кажется, что наша жизнь духовней. Или чем больше в ней страданий, чаще напускных, тем мы ближе к Богу. Ничего подобного! Если мы реально очищаемся от грехов и страстей, в нашем сердце поселяется радость. Потому что это естественное состояние для человека. Состояние рая – это состояние радости. А из рая нас выгнал грех. Уныние, скорбь, печаль, страдания и сама смерть – это печать ада. И, если мы делаем что-то противоположное этой печати и в нашем сердце воцаряется мир, радость, покой и счастье, то это как раз и свидетельствует о том, что духовная работа ведётся правильно, мы получаем добрый плод, а плод христианина – это преддверие рая на земле. Ведь Бог пришёл на нашу землю чтобы избавить нас от страданий, болезни и самой смерти. И это простое понимание может очень сильно поменять вектор нашего внутреннего мироощущения и нашего внутреннего делания. Потому что, к сожалению, на практике слишком часто можно встретиться с тем, что у нас унылый вид не только в пост, но и вообще круглый год. Только Пасха нас на несколько дней выводит из этого состояния, а потом мы опять становимся мрачными и хмурыми, при чём не только в повседневной жизни. Мы такими оказываемся ещё больше, когда приходим в храм Божий, это по лицам очень хорошо заметно. И я всегда недоумеваю по этому поводу. Вот, например, мы собрались на воскресную литургию. Воскресенье – это малая Пасха, это день, который просто создан для радости, потому что мы ещё раз воспоминаем воскресшего Христа, который избавил нас от греха, проклятия и смерти. Но почему-то такое впечатление, что у всех пришедших на литургию траур. У нас в очередной раз кто-то умер и мы его оплакиваем. Очень странно, не правда ли?

Проблема тут одна – наше неправильное духовное устроение, духовные ориентиры и духовная работа. И будет очень здорово, если у нас получится этим постом правильней организовать духовную жизнь, чтобы подойти к Пасхе с очищенной душой, чтобы суметь испытать пасхальную радость, которая бы осталась в нашем сердце и пребывала все последующие дни. Вот это будет замечательный результат Великого Поста. И Церковь предоставляет все возможности, чтобы этого достичь. В первую очередь, это богослужения. На первой седмице они будут совершаться практически каждый день. С понедельника по четверг, по вечерам, будет читаться великий покаянный канон Андрея Критского. Желательно его не пропустить, потому что этот канон очень здорово может нас настроить на правильное постовое делание, которое даст нужный духовный результат.

Дальше во время поста будет ещё много интересных событий, на которые желательно приходить в храм. Не стоит сосредотачиваться на одном лишь ограничении себя в каких- то продуктах, а то в итоге получится обычная диета без всякого духовного содержания. Смысл и значение Великого Поста прежде всего в том, чтобы подготовиться к Пасхе. И по тому, как у нас складывается сама Пасха, можно сделать вывод, насколько правильно мы пост прошли. Поэтому, братья и сестры, дай Бог нам использовать это время для того, чтобы получить ту духовную благодать и радость, которую нам дарит Господь.

Проповедь 28 февраля. «О блудном сыне»

Вторая подготовительная неделя к Великому посту, Неделя о блудном сыне, специально была установлена Церковью для того, чтобы ещё раз напомнить всем людям о покаянии. Поэтому на литургии в это время читается Евангелие, в котором рассказывается притча блудном сыне. Имеет смысл напомнить ее полностью.

«У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на полясвои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Читайте проповедь протоиерея Ростислава, чтобы лучше понять смысл притчи и узнать больше о Боге, о Его отношении к нам, к нашим ошибкам, и о важности и силе покаяния.

«В этой притче Христос, рассказывая о некоем господине со своими сыновьями, говорит о Себе и Своём отношении ко всем людям. Это тот образ взаимоотношений, который Бог считает нормальным и правильным как для Себя, так и для нас, Его творений. Когда мы пытаемся выстраивать свои личные отношения с Богом, то можем понимать их не совсем верно. Зачастую Бог представляется нам каким-то грозным существом, таким судьёй, который дал людям правила, установки, заповеди и законы, и теперь бдит, чтобы мы ни в коем случае их не нарушали. А в случае нарушения следует немедленная кара, которую, как правило, мы считаем справедливой. Наверное, с точки зрения отвлечённой справедливости это действительно так и есть, потому что мы знаем законы, и мы получаем за это воздаяние. Но сам Господь говорит, что такое видение неправильное, оно не имеет отношения к действительности. Для Бога все мы не просто некие отвлечённые граждане, не рабы и не наемники. Мы – Его дети.А дети могут быть разными. Послушными, или, как мы говорим, «хорошими», или же непослушными, «плохими», но при этом они всё равно остаются детьми. И Бог любит каждого из нас; как бы кто себя не вёл, Он всё равно будет относиться к каждому из нас как к своему ребёнку. А ведь часто бывает так, что мать и отец любят всех детей, но больше всего любят наиболее проблемных. Больных, непутёвых, ведь их, честно говоря, жалко, хотя бы потому, что они сами страдают от того, что с ними происходит. Вот и в этой притче отец, который есть Господь Бог, не ругается на своего восставшего сына.

Вообще, сын совершает достаточно страшную вещь, когда просит отдать ему часть имения. Требование наследства – это, фактически, отречение от отца. Ведь наследство раздаётся не в то время, когда человек жив; дети его получают уже после смерти родителей. А тут младший сын своим поступком буквально говорит следующее: «Отец, ты мне уже не нужен, я тебя считаю практически мёртвым. Ты можешь умереть уже прямо сейчас, ничего не изменится. Отдай мне часть наследства, потому что я не хочу ждать, пока пройдут годы, и ты действительно состаришься и уйдёшь в мир иной, потому что для меня это уже произошло». А отец не осуждает сына, не начинает его ругать, не призывает на него какие-то кары, не использует весь силовой потенциал, который легко может применить. Он смиренно всё принимает и отпускает своего сына для того, чтобытот сам распорядился своим достоянием.

Итак, сын получает наследство. Видимо, оно было немаленьким и вполне достаточным для того, чтобы наладить нормальную жизнь. Но совершенно очевидно, что с такими желаниями и идеями, совершив такой грех, никакой нормальной жизни начать невозможно. Можно только всё пустить под откос, промотать, что, собственно, и происходит. Но, слава Богу, сын вовремя опомнился, и с ним произошло то, что мы называем покаянием. Покаяние – это когда человек не просто понял, что совершил что-то плохое, но ещё и решился это исправить. Исправить несмотря на то, что это может быть стыдно, больно, и что, возможно, придётся наступать на собственную гордость и тщеславие. И вот мы видим, как сын возвращается, и как радуется этому отец. Это абсолютно точный образ того, как Бог радуется покаянию каждого из нас. Мы часто блуждаем, совершаем ошибки, уходим не туда, но мы всегда имеем возможность вернуться, и мы можем быть уверены, что нас будут ждать и примут, потому что таков наш Небесный Отец. И это действительно очень благая Евангельская весть для каждого человека. Потому что с пониманием, что Бог именно такой, гораздо легче строить свою жизнь, нежели считая Господа надсмотрщиком, который следит за людьми, ищет какие-то ошибки и желает наказать. Он даёт возможность совершать ошибки, даже когда для Него совершенно очевидно, что вряд ли это закончится хорошо. Бог не действует через насилие, потому что каждый из нас свободен и сам может получить некоторый опыт для того, чтобы что-то в себе понять и изменить. Богу не нужны какие-то совершенные существа, которые действовали бы автоматически, Ему нужны живые люди, которые могут ошибаться.

Мы видим, что в притче есть ещё и старший сын, который вёл себя гораздо лучше брата, но тоже совершил ошибку, начав осуждать. Но и это можно исправить! И отец не отчитывает его, не наказывает, а делает мягкое внушение. Потому что каждый может оказаться на позиции младшего сына, и старший от этого никак не застрахован. Хоть он и больше по возрасту, но по внутреннему развитию он ещё в некотором смысле ребёнок,ему ещё нужно пройти какой-то путь, чтобы изменилось его сердце.

В конце концов, Евангельский отец является образом и для каждого из нас. Каким может и должен стать человек по отношению к своим близким и в первую очередь к своим детям. Это пример настоящего родительства. А ведь мы часто детей как-то придерживаем, оберегаем, ограничиваем их свободу. В разумной мере это приходится делать в любом случае, но многие значительно перегибают палку, считая, что таким образом совершают добро. Но не всегда это действительно добром оборачивается.

Поэтому дай Бог, чтобы мы не забывали эту притчу, чтобы образ Небесного Отца и его отношения к детям стоял у нас перед глазами, чтобы это Евангельское слово было живо в каждом из нас и принесло добрые плоды».

22 февраля. Дети воскресной школы участвовали в мастер-классе.

Спешим рассказать вам о замечательном мероприятии, на котором побывали дети воскресной школы Казанского храма вместе со своими родителями и наставниками в лице матушки Ксении Дубановой. Мастер-класс в "Русском печатном прянике" (Фокина 4Д) провела пряничница пекарни "Русский пряник", владеющая старинной технологией изготовления этого лакомства. Дети работали с пряничными досками и ароматным тестом. В ходе работ они узнали с историей производства пряников, узнали о некоторых фактах тульского пряникопечения. Вот с таких вот простых и вкусных историй начинается процесс узнавания своей истории и своих корней.

Вот какие пряники мы сделали!

21 февраля нас посетил владыка Вениамин.

Как написать о той радости, которая всегда присутствует на богослужениях  с нашим добрым отцом, митрополитом Приморским и Владивостокским Вениамином ? Эту радость можно только прочувствовать , присутствуя лично. Вот и в этот раз нам посчастливилось разделить этот праздник души с другими прихожанами храма. 

Воскресенье - Воскресение - малая Пасха. Каждый седьмой день недели, каждое  воскресенье в любом православном  храме России. Но это воскресное утро в нашем храме было особенным!

Началось время подготовки к Великому посту, предваряющему главный христианский праздник - Пасху. 21 февраля мы отметили первую подготовительную неделю – мытаря и фарисея, названную так потому, что в этот день читается Евангелие, в котором рассказывается притча об этих двух библейских персонажах. Для нашего храма эта дата стала примечательной так же и тем, что нас посетил митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин. Он отслужил торжественную литургию, в конце которой обратился к прихожанам с проповедью. Владыка со свойственной ему мудростью разъяснил смысл притчи и значение самого Великого поста и подготовки к нему:

«Есть несколько подготовительных недель: о Блудном сыне, о Мытаре и фарисее, неделя о Страшном суде и Прощённая неделя, когда мы вспоминаем о страшном событии – изгнании наших прародителей из Рая, а вместе с ними и нас. Все эти недели связаны друг с другом и имеют один смысл. Они подготавливают нас к поприщу Великого поста. Этого поста мы часто боимся, потому что нужно трудиться, проявить свой аскетизм. Это время, когда мы собираем все свои мысли, чувства, когда мы проверяем содержание своей души, когда мы каемся, очищаем своё сердце, чтобы потом достойно встретить великий праздник Пасхи. Святые отцы даже называли пост «весной духовной». Ведь если мы сосредоточимся внимательно на своей душе, если у нас будет чувство покаяния, и если мы начнём бороться со своими страстями и очищать их постом, молитвой, то на сердце человеческом наступает весна. Так же, как тает лёд, будут таять наши грехи, наши страсти, ненависть к ближнему, и начнут появляться благоуханные цветы – любовь, мир, доброта.

Первая подготовительная неделя называется неделей мытаря и фарисея. Во время неё Церковь учит, что для того, чтобы войти в поприще поста, нам нужно сосредоточиться, собраться с духовными силами и, обращаясь к Богу, просить, чтобы Он дал нам средство для очищения. Это не что иное, как благодать Божия. Но как она даётся? Она даётся слезами, слезами покаяния. Это самое лучшее средство для очищения души. Я вам советую запастись этим на пост, и сам себе того же желаю.

Сегодня святая Церковь учит нас, как нужно обращаться к Богу. Господь привёл в притче такой пример: пришли два человека помолиться. Конечно, в храм много приходит людей, но он взял двух противоположных, мытаря и фарисея. Фарисеи – это люди, принадлежащие к религиозной партии, к секте. Такие и сейчас есть, они называют себя ревнителями, они до последней буковки стараются исполнять закон, они себя считают верными и праведными. Но за буквой закона они забывают дух. Фарисей зашёл в храм, стал на своё место, ближе к жертвеннику, и стал произносить безумную молитву. Он стал хвалить себя. А ведь молитва – это когда ты предстоишь с Богом, беседуешь с ним, и высказываешь свои просьбы, или прославляешь Его. А фарисей начал молиться следующим образом: «Благодарю тебя, Боже, что я не такой, как прочие люди!» - прям разделил человечество на две части, себя и остальных – «Убийцы, грабители, прелюбодеи, или как вон тот мытарь. Я не такой! Пощусь два раза в неделю, плачу десятину». И он говорил правду, он не лгал, он жил по закону, он исполнял все его постановления. Но что это за молитва была? Это гимн, прославляющий самого себя. «Боже, какой я хороший, не такой, как все остальные!». Он уже осудил всех и вся. А ведь только Бог должен судить, а не человек, а фарисей отнял у Бога этот суд.

В молитве должно быть чувство покаяния. А фарисей за исполнением закона позабыл чувство греховности. Но ведь мы все грешные! В нашей душе множество страстей: самолюбие, тщеславие, гордость, ненависть, наркомания, алкоголизм… Мы напичканы грехами. Поэтому должно быть чувство покаяния, а не прославление своего эго. А как же в это время молился мытарь? Он ничего доброго, наверное, не сделал. Ведь мытарь - это сборщик податей. Тогда над Израилем господствовала Римская империя, и евреи ненавидели этих завоевателей. Они называли Рим державой-зверем, и всё ждали, когда придёт Мессия и сбросит это проклятое иго. Так вот, римляне для сбора налогов назначали людей из местного населения. И находились такие евреи, которые работали на Рим, и естественно, что их ненавидели. В сознании народа того времени мытарь – это синоним грешника. Но в притче мытарь чувствовал свою греховность. И он пришёл к святыне, не смея даже порог переступить. Потому что знал свою грязную душу. И как же он молился? Он бил себя в грудь и говорил: Боже, будь милостив ко мне грешному! Может, он меньше праведного совершил, нежели фарисей, но молитва его была глубокой и с покаянным чувством. В заключении этой притчи евангелист говорит, что мытарь вышел из храма более оправданный, чем фарисей.

Друзья мои! Святая Церковь призывает нас молиться как мытарь. «Боже, милостив будь ко мне грешному». Нет человека, который бы не согрешил, и поэтому нам нельзя молиться так, как фарисей, ведь это возвеличивание себя. Мол, все остальные грешники, а я нет. Узнаём себя, братья и сестры, в этом фарисее? Конечно, мы часто любим осуждать других. И подсознательно в нас сидит мысль о том, что я не такой как они. Наше осуждение – это фарисейство. Фарисействовать можно и если мы с детства ходим в храм, всё исполняем, знаем, куда свечу поставить и куда встать, а тут заходит «мытарь», который всю жизнь Бога не знал и только сейчас нашёл дорогу в храм. Ох, как начинаем мы шипеть со всех сторон: «не туда пошёл, не так повернулся, не так поклонился». Считая, что мы лучше его… вместо того, чтобы как-то поучительно побеседовать. Фарисей похож на генерала, у которого много орденов, красивый мундир, но нет любви к Родине. Или на батюшку в праздничном облачении, у которого на голове и груди всё блестит, а сердце далеко от Бога. Так же и простой мирянин – вроде бы мы называемся христианами, но далеки от христианства. Все мы в какой-то степени фарисеи. И нам нужно от этого отходить. Именно для этого, когда начнётся Великий пост, мы будем молиться «Боже, милостив буди мне грешному».

Желаю вам Божьей помощи, крепкой молитвы, и быть верными христианами».

Митрополит Приморский и Владивостокский Вениамин в Казанском храме г.Владивостока. Проповедь после воскресной литургии.

Воскресная проповедь настоятеля храма о.Ростислава 30 января.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня во время чтения Евангелия на литургии мы слышали рассказ о том, как некий юноша подошёл ко Господу и, искушая Его, задал вопрос: «Учителю Благий, что мне делать для того, чтобы наследовать жизнь вечную?». Христос ответил: Почему ты называешь Меня Благим? Когда Благим является только Бог? Чтобы наследовать жизнь вечную, соблюдай заповеди: не убий, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. На что юноша сказал: всё это я соблюдаю с детства. И тогда Господь говорит: если хочешь стать совершенным, возьми своё имение, раздай нищим и следуй за Мной. Юноша отошёл опечаленный, потому что он был очень богат. И после этого Христос сказал о том, что легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Небесное. Ученики, которые наблюдали за разговором, прониклись сочувствием к юноше и стали задавать вопросы: Господи, так кто же тогда вообще может спастись? На что Христос ответил: человеку это невозможно, но возможно Богу.

Этот небольшой Евангельский отрывок очень важен для нас, так как содержит большое количество смыслов. Буквально каждая фраза несёт в себе что-то поучительное. Евангелист Лука помечает, что с самого начала, когда юноша приступает ко Христу, он задаёт вопрос искушая. Видимо, человек этот не очень верил, что Иисус Христос действительно из себя представляет что-то такое необыкновенное, ведь искушать Бога – довольно глупое и рискованное занятие. Когда юноша сказал «Учителю Благий», Господь уточнил: что ты имеешь в виду под Благим? Благ ведь только Бог. Таким образом Христос задаёт вопрос: а кем ты Меня считаешь? Ты вообще понимаешь, что Я действительно Бог, или просто так ради красного словца говоришь эту фразу? По контексту видно, что юноша, скорее всего, говорил это как бы несерьезно . Но Господь на его вопрос ответил серьёзно, сказав: безусловно, нужно соблюдать заповеди. Интересно, что юноша ответил в том духе, что «я заповеди соблюдаю, но вот чего-то в моей жизни не хватает». И это говорит о том, что юноша этот был человек в духовном смысле непростой. Возможно, за внешней бравадой он скрывал то, что душа его находится в поиске. Как действительно нужно правильно жить, как действительно нужно поклоняться Богу и реализовать себя в этом смысле? И этот пример показывает, что люди, наделённые жаждой богопознания, были всегда. И зачастую у евангельских персонажей эта жажда проявляется даже больше, чем у нас – людей, имеющих непосредственное отношение к Церкви Христовой.

Как правило, мы удовлетворяемся как раз вот этим набором ветхозаветных заповедей, которые пытаемся исполнять, но постоянно нарушаем. Не в силах побороть свои страсти, мы каемся в одних и тех же грехах, и в итоге просто ходим по кругу, даже не помышляя о том, чтобы выйти в какую-то иную сферу. А ведь Господь сказал о том, что если хочешь быть совершенным, то ты должен сделать что-то ещё. Именно это и хотел узнать юноша, и ответ Христа указал на основную духовную проблему молодого человека. В этом отрывке речь не идёт о том, что главная страсть человека – это богатство. Просто именно у этого юноши стяжательство стало той преградой, о которую разбилось его желание искренне совершенствоваться и идти к Богу, которое, казалось, было способно преодолеть всё. Не случайно Господь потом резюмирует, что легче верблюду пройти сквозь Игольные уши, чем богатому попасть в Царствие Небесное (символический образ, Игольные уши – название очень узких ворот в иерусалимской стене, через которые может протиснуться лишь человек). И в данном случае тому, кто прикипел к своему богатству, очень трудно избавиться от этой страсти для того, чтобы совершенствоваться. Ученики, поняв смысл слов Иисуса Христа, тут же возопили: а кто ж тогда вообще может спастись? Ведь все имеют какие-то привязанности и страсти! На что Господь даёт очень интересный ответ: человеку это невозможно, возможно только Богу. В этих словах заключается ключ к нашему спасению. Христос здесь ясно даёт понять, что всерьёз преобразить свою собственную природу без помощи Божьей не получится. И те практики, которые появились в Православной церкви, непосредственно позволяют получать Божью благодать. Господь создал Церковь и установил в ней Таинства специально для этого.

Конечно, каждый может выстроить свои индивидуальные отношения с Богом, и должен это делать, но мы не всегда знаем, когда действительно можем получить от Бога реальную помощь. А Таинства в этом смысле дают совершенную определённость. Сам Господь сказал ученикам, что если вы будете, собравшись вместе в церкви, просить у Меня что-то,то Я вам это обязательно дам. Слово Божье не ложно, поэтому мы можем быть совершенно уверенны, что если ходим на Таинство Исповеди и искренне каемся, то Господь нас прощает. Потому что Он это обещал, а Он всегда свои обещания выполняет. А для нас нет больше никакого другого способа, чтобы убирать душевные повреждения, которые, к сожалению, мы сами себе наносим грехом. Существуют и нехристианские практики, которые пытаются бороться с подобными проблемами. Но в них, как правило, всё выстроено таким образом, чтобы мы просто свои страсти забывали, не трогали. Только таким образом, находясь вне общения со Христом, человек может как-то сохраниться. Но беда в том, что из человеческой природы это никуда не девается. И чаще всего такие греховные повреждения оказывают влияние на жизнь и приводят к негативным последствиям, как в духовном плане, так и в телесном. Это неизбежно.

В этом смысле у нас есть невероятный ресурс. Другое дело, что пользуемся им мы зачастую не совсем правильно. Очень часто мы начинаем надеяться на то, что достаточно только ходить на Исповедь и что-то говорить про собственные грехи, а остальное всё Бог сделает. Безусловно, Бог совершает очень важную работу, которую никто выполнить не в состоянии, но при этом с нас вовсе не снимается часть своей ответственности. Наша жизнь начнёт меняться только в том случае, когда мы станем прилагать какие-то усилия для того, чтобы совершенствоваться. Помимо того, чтобы ходить в храм, молиться, и приносить Господу свои прегрешения, необходимо делать что-то ещё. Направлять себя к добру. Его нужно и во внешней жизни творить – это в первую очередь всякого рода дела милосердия – и сознательно работать с теми несовершенствами, которые имеются внутри нас. Способы для этого есть, и их достаточно много. Они содержатся и в нашем предании, в святоотеческой практике, и в современных гуманитарных науках, которые так же могут очень сильно помочь.

Поэтому дай Бог нам не лениться, задумываться об этом и двигаться в правильном направлении, чтоб не вести такую бессознательную растительную жизнь, на авось, надеясь, что всё образуется само собой. Будем внимательней относиться к евангельским словам, и стараться исполнять то, что нам говорит Господь. И тогда мы действительно сможем наследовать жизнь вечную. 

Аминь!

Рождественские колядки нашего хора

Дорогие братья и сестры! 

Спешим поделиться с вами замечательной новостью! Хор Казанского храма под руководством регента хора Балановской Татьяны исполнил и записал для вас Рождественские колядки. Раньше мы могли услышать эти  песнопения только после Рождественской службы, под утро 7 января. Теперь, стараниями множества людей, мы предлагаем вам снова и снова послушать эти удивительные произведения, прочувствовать их глубину и мастерство исполнителей, которых мы почти никогда не видим.

За спиной Владыки Вениамина вы можете увидеть нашего талантливого и скромного регента Татьяну Балановскую.

{music}images/audio/zhizn_prihoda{/music} 

Колядки – один из непременных атрибутов Рождества. Это праздничные   народные песнопения, наполненные искренностью и радостной добротой. В них  прославляется Младенец Христос и рассказывается о событиях рождественской ночи.

Ещё с давних пор на Руси существует традиция колядовать на Святках, то есть ходить по домам, исполняя подобные песни. Сейчас это уже не так широко распространено, но колядки всё равно остаются в памяти и продолжают звучать.  Во многом благодаря тому, что православная церковь, будучи хранительницей  традиционной русской культуры, бережно оберегает её наследие. На Рождество колядки в исполнении церковного клироса можно услышать почти в каждом храме.

И наш клирос в этом плане тоже не стал исключением. Специально для Рождества Христова певчие разучили несколько праздничных песен, среди которых украинская «Добрый вечер тоби» и лирическая «Спи, Иисусе». Прихожане храма, посетившие рождественские богослужения, имели возможность услышать их в живом исполнении. Тем же, кто не смог попасть на службу, нет повода отчаиваться. Ведь буквально на днях колядки были записаны на аудио, с использованием профессиональной аппаратуры.

Хор храма под руководством талантливого регента Татьяны Балановской приложил немало усилий для того, чтобы песнопения прозвучали мощно, полновесно, и в то же время мягко и лирично. Благодаря умелой работе хормейстера и своему мастерству певчие смогли передать все краски и оттенки этой прекрасной музыки. Теперь каждый может насладиться звучанием нашего клироса и прочувствовать всю глубину и красоту рождественских песнопений.

Колядки, а так же другие произведения в исполнении хора Казанского храма доступны для прослушивания на нашем сайте в разделе «Небо на земле».