Жизнь прихода

Воскресная проповедь 13 декабря

Дорогие братья и сестры! В воскресенье в нашем храме состоялась литургия, на которой по обыкновению все присутствующие услышали Евангельское чтение. В этом отрывке апостол и евангелист Лука поведал удивительную историю из жизни Господа нашего Иисуса Христа. В конце службы в своей проповеди протоиерей Ростислав, опираясь на священный текст, рассказал об отношении Бога к человеку и о той великой радости, которую Христос принёс в наш мир:

«Это случилось, когда Господь в очередной раз в субботу проповедовал в синагоге. По еврейским законам совершеннолетний иудей может выступать в синагоге, толковать закон, и Христос пользовался этой возможностью, брал слово и учил людей. И получилось так, что была там некая женщина, которая болела уже на протяжении 18 лет, находясь в согбенном состоянии. И Господь, видя её страдание, сжалился над ней и исцелил её. Стоило лишь Ему сказать одно слово, как женщина полностью избавилась от своего недуга, выпрямилась, и тут же возрадовалась и стала благодарить Бога.

Естественно, что люди, находящиеся вокруг, начали шуметь, громко обсуждая чудо, произошедшее у них на глазах. И начальник синагоги, видя, насколько это действие нарушило обычное течение субботнего распорядка, вознегодовал, и начал говорить о том, что работать положено шесть дней в неделю, и пусть бы вот этот человек так и делал. Пусть он исцеляет, чудеса творит в это время, а сегодня суббота, и субботний покой нарушать нельзя.

Стоит сказать, что подобные ситуации на протяжении Евангельской истории происходят неоднократно. Господь целый ряд чудес совершает именно в субботу, часто в синагоге, и всегда кто-нибудь из начальников, первосвященников, книжников начинает Его осуждать. И такие события имеют для нас очень важное значение, потому что очень хорошо показывают, кто такой Бог и зачем Он пришёл в этот мир. Становится ясно, что Господь пришёл прежде всего для того, чтобы нас спасти, то есть избавить от греха, проклятья и смерти. Исцелить, излечить, убрать из нашего мира самую страшную проблему – проблему конечности человеческого существования. Смерть, как и болезни и несчастья, это следствия греха, того отпадения от Бога, который когда-то совершил первый человек. Последующие люди всё больше и больше удалялись от Бога, и вследствие этого получается, что весь мир изуродован грехом. Поэтому на нашей земле так много страданий.

Господь, совершая такие действия, в том числе и с нарушением ритуальных обычаев, показывает, что, во-первых, любовь превыше закона, а во-вторых, Он не хочет, чтобы люди страдали. У Бога нет такой задачи – сделать так, чтобы человек на земле испытывал какие-то несоразмерные тяготы и сложности. Это очень важно понимать, когда мы задумываемся о том, какова воля Божья и чего Бог хочет от нас. Иногда мы попадаем в сложные жизненные ситуации, или заболеваем, и пытаемся как-то смириться с этим, полагая, что Господь послал нам эти страдания специально. Это не совсем так, Богу не нужно нам посылать страдания, их и так достаточно в этом мире. Все житейские неприятности происходят с нами не потому, что Бог этого хочет. Но наш мир настолько изуродован, что мы не можем никак этого избежать.

Но если мы используем возможности для того, чтобы исцелиться от болезней, или избавиться от страданий, и особенно если мы в этом помогаем другим, то вот это как раз и есть Божье дело. Поэтому врачевание, облегчение состояния человека, живое участие каждого из нас во всём этом процессе очень важно. Очень правильно будет помогать ближним и заботиться о них, а не говорить, что раз Господь послал тебе испытание, то ты должен теперь терпеть и переносить его в одиночестве.

Существует и ещё одна проблема, связанная с нашим мироощущением в церковной жизни. Мы ведь сосредоточены не только на житейских проблемах, но и на своей греховности. И каждый раз, приходя в храм, на исповеди мы пытаемся вытащить из себя как можно больше мелких грехов. Некоторые доходят буквально до невроза, ища в себе то, что они вообще не делали или раздувая малосущественные вещи. Кажется, что цель благая – очиститься, но если в этом перебрать, то можно лишиться самого главного, собственно того, что Христос принёс в этот мир.

А принёс Он прежде всего радость, ведь Евангелие – это Благая весть. Это не весть о том, что нам наложили на спину ещё каких-то кирпичей, и мы должны их нести дальше, с трудом, страдая, болея и вот таким образом непонятным очищаясь. Господь нас спасает без требования какой-то платы, без требования возмещения чего-либо. Он нам даёт эту Евангельскую весть просто так, прося лишь одного: чтобы мы к Нему обернулись и пошли за Ним. И больше ничего не требуется. Другое дело, что путь обычно получается не очень простой, потому что мы греховны, и нам приходится всё это преодолевать. И очень часто вместо того, чтобы сосредотачиваться на Христе и на том, что Он сделал, мы обращаем внимание только на все ямы, рытвины и кочки, которые встречаются нам по пути. Вот мы по ним бредём, спотыкаемся, падаем, и получается, что кроме кочек в нашей жизни ничего нет.

А идея Евангельская совершенно другая. Ещё ветхозаветные пророки говорили, что когда явится Мессия, с Ним в мир придёт великая радость. Главный христианский праздник – это Пасха. Но это вовсе не значит, что мы должны 364 дня в году загружаться проблемами и лишь один день радоваться. Понятно, что сейчас идёт пост, и мы как-то стараемся очиститься от грехов, тщательней исповедаться, но сегодня воскресный день, который не совсем является постным. Воскресенье – это малая Пасха. И это повод для того, чтобы мы приходили в храм с радостными лицами. Тем более, что Господь учит в Евангелии о том, что не следует во время поста накладывать на себя унылый вид, как делают лицемеры. Нужно наоборот приободриться, улыбнуться, ибо, если кто-то несёт свой подвиг, то он совершать его должен не внешне, а внутренне.

Но самая большая радость в жизни каждого христианина заключается в том, что у нас решена главная проблема человека. Это проблема смерти. Всё остальное, конечно, имеет больший или меньший вес, и может как-то искушать нас и портить нам настроение, но какие бы трудности нам не встречались на этой земле, они в любом случае меньше вот этого последнего предела, за который мы имеем полную возможность перейти и обрести жизнь вечную. И вот эта радость при правильном отношении может перекрывать всё остальное. Это не значит, что мы только из-за этого сможем не страдать, не болеть – это невозможно, мы ведь не роботы. Время от времени мы можем падать вниз, когда на нас накатывают какие-то невзгоды, искушения, проблемы и трудности, которых хватает всегда. Но у нас есть выход, у нас есть направление, мы знаем, куда идти, и, насколько это возможно, мы можем это делать с радостью, особенно приходя в воскресный день на молитву, чтобы ещё и ещё раз прославить Господа».

Воскресная проповедь 6 декабря

В воскресенье, 6 декабря, в нашем храме состоялась литургия, на которой читался отрывок из Евангелия от Луки.

В нём говорилось о том, как Господь поведал своим ученикам и множеству другого народа притчу о неразумном богаче:

«У одного богатого человека был хороший урожай в поле;  и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». 

Настоятель храма, протоиерей Ростислав, после службы обратился к прихожанам с проповедью, в которой рассказал о смысле и значении этих Евангельских слов: «Суть этой притчи, конечно же, нам совершенно ясна. Речь идёт о том, что собирание огромных богатств на земле абсолютно бессмысленно. Мы все про это знаем, но время от времени в нас поселяется какой-то червяк сомнения, когда мы видим, как живут люди вокруг. Да и средства массовой информации постоянно рассказывают нам то про одних миллионеров, то про других миллиардеров, про то, как они живут, купаясь в роскоши, имея дворцы, яхты, острова, курорты. И складывается такое впечатление, что это некий образец, к которому нужно стремиться. К сожалению, окружающее медиапространство преподносит всё именно так. Здесь и реклама воздействует, которая современного человека подталкивает на то, чтобы он был как можно более успешным. И успешность эта понимается именно как обретение каких-то материальных благ. Те, у кого есть большие деньги, гораздо свободнее чувствуют себя в современном мире. Им многое дозволено, для них и законы бывают не писаны. Такова реальность общества потребления, что вот такой земной король – это тот, у кого всего много. А тот, у кого всего мало, не может занять в обществе видное место.

Мы, как люди небогатые, можем впадать от этого в какое-то уныние. Но, ещё раз слыша Евангельские строки, мы имеем возможность немножко выдохнуть и успокоиться. Потому что Господь нас не к накоплению земных богатств призывает, и не в этом смысл жизни человека. Более того, эта притча совершенно ясно показывает полную бессмысленность такого мероприятия, потому что никто из нас на этой земле не вечен. Богач, который собрал в житницы большой урожай, даже не успел им воспользоваться. И здесь логично задать главному герою притчи такой вопрос: а нельзя ли было этим урожаем распорядиться немного по-иному? Ведь дело в том, что богатый человек для получения своих благ ничего специально не делал. Просто выдался урожайный год. И фактически то, что не заработано трудом и не является его заслугой, человек не задумываясь присваивает себе. Богач думает: вот я сложу, и мне на много лет хватит. А Господь является и говорит: а вот ночью ты помрёшь, и кому всё это достанется?

Понятно, что есть родственники и наследники, но тебе-то от этого какой толк? Ведь то, что с тобой произойдёт потом, после земной жизни, никак не зависит от того, сколько ты жита набил в амбары, а стяжание богатства лишь привязывает тебя к земным вещам. Конечно, никто не говорит о том, что нужно стремиться к бедности специально. Просто необходимо разумно пользоваться теми материальными ресурсами, которые человеку достаются. Не скапливать богатства неизвестно для чего, ибо жизнь скоротечна, а использовать их во благо. Вокруг нас всегда достаточно тех, кому можно помочь за счёт каких-то излишков. И Евангельские слова, которые мы сегодня услышали, это очередной повод задуматься о том, что не плохо бы пользоваться материальными благами не так, как это сделал неразумный богач.

И дай Бог, чтобы мы преодолели наши страхи, пусть даже для них всегда находятся какие-то объективные основания. Сейчас нас постиг очередной кризис, который, судя по всему, закончится нескоро, ведь то, что происходит, связано с серьёзными процессами изменения мира, и мы не можем оставаться в стороне. Значит, какое-то время, видимо, нам придётся привыкать к более низкому уровню жизни. Но даже в том состоянии, в котором мы сейчас находимся, нам будет не так трудно, как нашим предкам. Они-то жили в гораздо более тяжёлые времена, это были довоенные, военные, послевоенные годы. Но мы, имея короткую историческую память, забываем сравнивать наше положение с тем, когда было по-настоящему нелегко. А ведь это лишняя возможность для нас меньше напрягаться и больше радоваться жизни. Ведь жизнь нам возможности для радости предоставляет гораздо больше, чем для печали.

Поэтому будем молиться Богу, и не забывать о том, что наша жизнь находится в Его руках, и без воли Его даже волоса с головы человеческой не упадёт. И если мы будем стараться, так же, как сказано в выводе из этой притчи, не себе угождать, а в Бога богатеть, тогда, конечно, Господь о нас позаботится и никогда про нас не забудет. Аминь.

Воскресная проповедь 29 ноября.

 

В воскресенье 29 ноября в нашем храме был совершён молебен в честь Дня Матери. 

 

Торжественная служба, на которой священство вместе со всеми прихожанами помолилось о даровании нам любви, состоялась сразу после литургии. Об огромном значении подвига матери и праздника, ей посвящённого, в своей проповеди рассказал настоятель прихода протоиерей Ростислав:

 

«Если говорить о содержании сегодняшнего дня, то мы прежде всего затрагиваем темы материнства и любви. А если мы находимся в церкви, и пытаемся говорить об этом в нашем контексте, то на ум сразу же приходят образы и примеры святых жён, матерей, у которых мы можем и должны учиться. Ведь даже когда наша страна переживала атеистические времена, существовало такое понятие как «святость материнства». Все прекрасно понимали, что если не будут рождаться дети, или если они не будут правильно воспитываться, то такое общество не имеет будущего. И любой народ из чувства самосохранения уделяет этому должное внимание.  Позицию матери стараются обеспечить соответствующим уважением, предоставлением определённых возможностей. 

 

В современных государствах существуют различные социальные системы поддержки и заботы. Но, как ни обеспечивай в обществе внимание и социальную поддержку, главным всегда остаётся то, что происходит в сердце матери, то, как она  взращивает дитя и какой пример ему подаёт. Для ребёнка именно она главный ориентир в этом окружающем мире. А ориентиром для самой мамы могут послужить различные большие примеры. Прежде всего это образ самой Богородицы. Она почитается всеми нами, и среди сонма всех святых занимает совершенно особое положение. Вот эта особенная святость материнства в Её лице поднимается на недосягаемую высоту, которой нельзя добиться никакими мирскими системами, приёмами и концепциями. Богородица – Мать самого Бога. Христос ради нашего спасения рождается от земной матери, и сам является ребёнком, которого тоже нужно по-человечески учить и воспитывать. Мы часто говорим о Его Божественных способностях, забывая о том, что Спаситель также является человеком. И это человеческое как-то должно было взрасти. Но вот на эту сторону жизни, на этот подвиг Матери Божьей мы как-то не очень обращаем внимание. Нас волнуют и восхищают другие вещи, ну а воспитание детей кажется каким-то слишком простым и обыденным занятием. Хотя, конечно же, это совсем не так.

 

На самом деле воспитание детей – это работа, которая требует больших внутренних ресурсов человека, и душевных, и энергетических, а так же понимания и многих знаний. По-настоящему воспитать человека – это, с одной стороны, труд, а с другой – большое искусство. И хорошо, если в этом смысле мать талантлива от природы, если у неё как-то это само собой получается за счёт развитой интуиции. Тогда ребёнок растёт и воспитывается совершенно, но так бывает очень редко. Чаще всего совершается множество ошибок, да и внутреннего эмоционального ресурса зачастую не хватает. В последнее время стал популярен термин «эмоциональное выгорание». В основном его применяют к представителям тех профессий, которые работают с людьми – врачи,  учителя; появляются даже реплики о возможном профессиональном выгорании священства. И ведь бывает, что мамы тоже эмоционально выгорают. Непросто это – 

воспитывать, к тому же, если ребёнок не один, если их много, и у всех у них свои характеры, и  все они переживают какие-то кризисы. Это требует от матери больших усилий, это заставляет её самой учиться, а не плыть по течению в своём деле.

 

Слава Богу, что сейчас достаточно литературы, в которой рассказывается, что на самом деле происходит с ребёнком и как лучше к нему применяться. Где-то надо быть с ним жёстким и его наказать, а где-то просто потерпеть и переждать, ведь бесполезно от маленького чада пытаться добиться того, чего мы хотим от взрослого сознательного человека. Сознательность появляется только лишь с возрастом. И когда мама пытается добиться полного послушания от совсем маленького карапуза, то в результате страдают все – и ребёнок несчастный страдает, и у родителей невроз развивается. Поэтому хорошо, что есть литература, где обозначены соответствующие понятия и границы, а так же хорошие примеры, на которых можно поучиться.

 

Но ещё лучше, когда к процессу подключаются все близкие. Несмотря на то, что задача воспитания ребёнка прежде всего лежит на матери, все остальные родственники, которые находятся вокруг, тоже должны принимать в этом участие, и при этом в той мере, в которой необходимо. Потому что очень часто бывает, что вот эти прочие участники процесса вместо того, чтобы маме помогать, её нещадно критикуют. Иногда это правильно, но чаще всего нет, от этого получается только хуже. У молодой мамы нет ещё соответствующего опыта, понимания многих вещей, и невозможно от неё сразу же потребовать совершенства. Необходимо просто помочь, подставить плечо в той или иной ситуации, позволить отдохнуть, переключиться на свои какие-то дела, иметь, в конце концов, своё личное пространство, что необходимо абсолютно каждой женщине, в том числе и когда на ней дети висят. Потому что, иначе, женщина просто в чучело какое-то превращается. И что она может ребёнку дать, если внутри у неё самой уже ничего не осталось? Это тоже большая проблема. 

 

Поэтому будет очень хорошо, если мы отнесёмся ко Дню Матери не просто как к формальному событию – когда мы ещё раз вспомним, что служение каждой мамы – это высоко, поэтому давайте поздравим, вручим какие-то награды, подарим по цветочку и на этом дело кончится. Если мы будем только так формально к этому подходить, то никакой пользы не будет. А если это станет лишним напоминанием, и мамам, о том, как они могут быть лучше в своём деле, и всем остальным - как мы можем им в этом помочь, то вот это будет по-настоящему, это будет дело. И, конечно же, мы должны молиться, прося у Бога помощи в воспитании детей. И не только в какие-то острые и безнадёжные фазы, когда уже непонятно, что с ребёнком делать. Чтобы до этого не доводить, а как-то давать Богу возможность пораньше участвовать в жизни семьи.

 

Очень плохо, что в нашей культуре сегодня этого почти не осталось в связи с многолетним атеистически опытом. Традиции во многом потеряны. Раньше с этим было проще, хоть не было каких-то социальных институтов и психологов. Та традиционная организация общества, которая существовала, позволяла осуществлять более-менее нормальное воспитание детей. Каждый с младых ногтей знал, чем будет заниматься, и у кого какие обязанности. Все родственники были включены в этот процесс, потому что все они уже в трёх поколениях воспитывались вместе. В этом смысле жизнь была устроена проще. Сейчас нам больше приходиться свою голову прикладывать, но, тем не менее, не забывая про Бога и объединив усилия, можно преодолеть любые трудности. Аминь ».

 

 

 

 

 

Мы участвовали на церемонии освящения Креста

Вечернее богослужение с митрополитом Владивостокским и Приморским Вениамином

Воскресная проповедь 1 ноября «Притча о сеятеле».

В Воскресенье, первого ноября, в нашем храме состоялась Божественная литургия. В конце богослужения настоятель прихода протоиерей Ростислав обратился к прихожанам с проповедью, в которой дал толкование отрывка из Евангелия, объяснив смысл и значение притчи о сеятеле.

«Дорогие братья и сестры! Сегодня святая православная церковь по своему обыкновению предлагала нам Евангельское чтение, и мы слышали притчу, которую Господь Иисус Христос рассказал своим ученикам и множеству другого народа. Это известная притча о сеятеле. Вышел сеятель сеять, и начал разбрасывать семена. Иное упало на дороге, и налетели птицы, и поклевали его; иное упало на каменистую почву, и, так как не имело корня, то взошло, но скоро засохло; иное упало около поля, и выросло терние, то есть сорняки, и заглушили все эти плоды; но иное всё же упало на благодатную почву, и взошло, и принесло урожай – иное в сто крат, иное в шестьдесят, иное в тридцать.

Когда Господь остался с учениками, они приступили к нему и спросили: Учитель, а что значит эта притча? И Господь им объяснил, что семена эти суть слово Божие. Бывает так, что человек слышит это слово, но приходит диавол и похищает эти мысли из сердца человека. А бывает так, что слово Божие находит отклик в человеческом сердце, человек радуется, приняв его, но из-за скорбей, из-за каких-то житейских проблем, не находит это слово больше места, не прорастает, и человек так и остаётся бесплодным. И бывает так, что человек принимает слово Божие, но заботы века сего и многоразличные попечения заглушают действие этого слова, человек опять остаётся ни с чем. А есть люди, которые принимают слово Божие, и оно действительно прорастает в них, и приносит плоды.

Эта притча, как и любая другая, имеет значение не только для тех людей, которым непосредственно говорил Господь, она имеет прямое отношение и к нам. Это одна из самых известных притч, потому что в ней рассказывается о взаимоотношении между Богом и человеком. Мы видим, что Господь обращается к каждому, а не специально ищет благую почву, на которую можно посеять семя. Он сеет его везде, и может быть даже там, где трудно предположить, что это семя может как-то взойти.

Но проблема в том, что не только от Божественного действия зависит успех данного предприятия; он зависит также и от того, насколько человек будет откликаться на Божий призыв. Если посмотреть, сколько людей сегодня собралось на Божественную литургию, и сколько из них не пришло – сразу становится ясно, что мы в меньшинстве. Абсолютное большинство находится за церковными стенами. И тут можно невзначай подумать, что мы - земля благая, а все прочие внешние – это как раз те, о ком в притче и говорится. С одной стороны сегодня это может быть так, а с другой стороны нет, потому что, к сожалению, человек существо непостоянное, и каждый из нас может реагировать на слово Божие любым из описанных в притче способов. Господь образно описал всё многообразие житейских ситуаций, которые с нами случаются.

Первый случай, о котором Он говорит - это когда сатана похищает семя, не давая слову Божию произрасти. Здесь речь идёт о прямом действии греха. Человек, имеющий какие-то греховные привычки, какие-то страсти, которые укоренились в нём, ещё способен что-то воспринимать; но то, что он делает, абсолютно противоречит тому, к чему Господь призывает, потому что любой грех отрывает человека от Бога. И чем страшнее грех, тем больше получается эта пропасть и тем тяжелее её закрыть. Прежде всего здесь можно говорить о каких-то очевидных страстях, таких как алкоголизм, наркомания и иные вещи, которые колоссально затрудняют следование Божественным путём. Такие серьёзные страсти вновь и вновь ввергают в пучину греха; действие сатаны оказывается сильнее, и человек не может ему сопротивляться. Но менее заметные грехи могут быть еще более опасными, потому что имеют свойство накапливаться незаметно для человека и бывает так, что жизнь человеческая рушится на фоне, казалось бы, полного благополучия и человек сам не понимает, что произошло.

Описывая следующую ситуацию, Господь говорит: семя падает, и, хоть почва каменистая, оно всё-таки произрастает, то есть люди с радостью воспринимают слово, но, так как нет корня, семя быстро засыхает. В данном случае речь идёт прежде всего о тех ситуациях, когда человек пытается устанавливать свои отношения с Богом из-за того, что ему кажется, будто это поможет решить какие-то житейские проблемы и избавит от каких-то трудностей. Чего греха таить – многие из нас, что называется, с этого начинали. И слава Богу, если у этой истории есть какое-то продолжение. Ведь часто бывает так, что человек, искренне уверовав и обрадовавшись, начинает вести вполне такую серьёзную христианскую жизнь. Он и в храм ходит, и молится, и календарь церковный соблюдает, праздники, посты, и что-то старается делать, но, видимо, он внутри себя решил, что с Богом так вот договорился. Мол, Господи, если я буду делать это для Тебя, то Ты решишь мои такие-то и такие-то проблемы. Идёт время, проблемы не решаются, и человек начинает на Бога как бы внутренне обижаться: а чего это вдруг я делаю, а Он не делает? И обида ли это, усталость, или еще что-либо начинает внутри человека работать, но в итоге его пыл очень сильно охлаждается. Собственно, зачем дальше пытаться какие-то усилия прикладывать, если всё равно ничего не получается.

Ошибка тут, вообще говоря, понятная: а с чего ты взял, что Бог обязательно должен решать твои проблемы? Покажи договор, где стоит подпись Бога. Это странно – такая очевидная вещь, но люди очень часто ведутся на эту ошибку. Сколь не был бы ярок и искренен этот порыв вначале, если человек во время этого порыва не поймёт, что Бог Сам по Себе является ценностью, то здесь, конечно, ни о какой доброй почве говорить не приходится.

Ну и последний вариант тоже очень распространён и характерен, и мы на него довольно часто попадаемся. Что такое терния, заглушающие слово Божие? В общем это можно назвать словом «комфорт». То есть когда всё хорошо, нет каких-то острых проблем, нет каких-то невероятных пожеланий, которые собственными силами невозможно достичь. Когда жизнь устроена, есть где жить, что есть и пить, для женщин по телевизору идут сериалы, а у мужчин есть любимое пиво, в любых количествах и всегда под рукой. Нет никаких проблем, и вроде бы понятно, что вот существует Бог, и неплохо бы Ему молиться, и неплохо бы ещё как-то Богу поработать, но всё же хорошо. Зачем напрягаться? Зато, если вдруг что-нибудь произойдёт, то я тогда знаю куда бежать и что делать. В русском народном просторечии это называется «теория жареного петуха» - пока жареный петух не клюнет, я не буду каких-то усилий предпринимать. Вряд ли тут тоже можно говорить о том, что человек в таком состоянии способен приносить какой-то благой плод.

Но, слава Богу, Господь описывает не только эти случаи и ситуации, когда мы не можем приносить благой плод, но говорит так же о том, что семена иногда и на хорошую почву падают. Человек может приносить благой плод, и очень интересно, что указывается не для всех одна мера. Кто во сто крат, кто-то в шестьдесят, кто-то в тридцать – цифры тут, понятно, условные берутся, но мы видим, что это действительно благодатно для человека, потому что здесь идёт речь об огромном умножении. Даже если мы берём цифру тридцать – это очень много, по сравнению с тем что было. То есть огромные богатства обретает человек, если он правильно принял слово и дал ему прорасти. Качество жизни может поменяться в огромном отношении.

Почему у каждого по-разному – понятно, что здесь тоже зависит от стремления человека, работы его над собой, но не только из-за этого. В любой области жизни есть люди более талантливые, а есть менее талантливые. В религиозном смысле кто-то из нас, видимо, тоже более талантлив, нежели другие. Обычно такие люди и выбирают для себя какие-то особые пути – например, путь монашества. Но это же не значит, что все должны стать монахами; их на самом деле очень мало, и это не случайно. Не каждый может взять на себя такой крест. Для этого нужно иметь особое устроение души. Но это не значит, что спасаются только монахи. В данном случае, во сколько крат ты приносишь плод, для твоего спасения, как совершающегося факта, это значения не имеет. Богу приятно любое наше стремление.

Но здесь тоже нельзя совершать весьма распространённую, к сожалению, ошибку. Ей подвержены, в основном, люди, которые сильно поражены перфекционизмом. Перфекционизм, как правило, проявляется во всех сферах жизни, и человек имеет проблемы из-за этого и в профессии своей,и в общении. Если он с таким же задором начинает и свою религиозную жизнь устраивать, то она может превратиться в сущий невроз. Ведь перфекционизм значит, что если я за что-то берусь, то я должен делать это лучше всех. А тут лучше всех никак не получится. Человек просто выше своей меры замахивается. Итог известен – уныние, депрессия, нежелание дальше этим заниматься.

Таким вот парадоксальным образом благая почва может окаменеть или порасти тернием. Поэтому никогда не нужно забывать об этой притче, она действительно очень важна для каждого из нас. Даже если я осознаю, что в данный конкретный момент я, хоть немножко, но имею право себя называть благой почвой, это вовсе не значит, что так будет всегда. Нужно следить за собой, относиться к себе с достаточной долей критики, вовремя замечать, когда тернии начинают проявляться, или почва каменеть. Жизнь духовная в этом смысле не проста, она требует внимания человека. Поэтому дай Бог нам попасть на благую почву и навсегда на ней остаться. Аминь».

Конференция «Евхаристия и приходская жизнь: традиции и современность»

22 октября в нашем храме состоялась научно-богословская конференция «Евхаристия и приходская жизнь: традиции и современность». После Божественной Литургии, которую возглавил митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин, участники были приглашены в духовно-просветительский центр храма, где и прошло заседание. На нём присутствовали не только архиереи и священники со всего Дальнего Востока, но также и простые миряне, интересующиеся вопросами духовной жизни.

Главной темой конференции стала Евхаристия как важнейшее таинство Православной церкви, и её роль в жизни приходской общины и каждого отдельного христианина. Для обсуждения столь важного вопроса из Москвы и Санкт-Петербурга были приглашены известные богословы, в числе которых протоиерей Владимир Воробьёв, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (г. Москва); протоиерей Павел Великанов, доцент Московской Духовной Академии; протодиакон Константин Маркович, преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Открыл конференцию митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин, выступив с приветственным словом. В своей речи он отметил, что по постановлению Святейшего Патриарха и Святейшего Синода подобные собрания сейчас проводятся во всех епархиях. Они нужны для того, чтобы довести до сознания людей всю важность Причастия Святых Христовых Таинств. «Среди богослужений Православной церкви есть ядро – это Литургия, и это Евхаристия. Так установил сам Господь наш Иисус Христос ещё две тысячи лет назад» - сказал Владыка.

Важность поднятой темы подчеркнул и гость конференции, архиепископ Южно- Сахалинский и Курильский Тихон. В своей приветственной речи он сказал: «Молитва и богослужение, в особенности Святая Евхаристия, являются средоточием нашей христианской жизни. Евангельская заповедь, данная нам Христом Спасителем, о необходимости вкушения Его Тела и Крови, является тем основанием, на котором созидается Церковь».

Первый доклад, прозвучавший на конференции, был сделан гостем из Москвы, протоиереем Владимиром Воробьёвым, ректором Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. В нём священник рассказал о том, за счёт чего формируется православная община. Обратившись ещё к апостольским временам, он подчеркнул, что основой духовной жизни всегда было два таинства – таинство Крещения, которое совершается единожды для того, чтобы ввести человека в Церковь, и таинство Евхаристии, которое совершается постоянно. «Это главные черты общины, которыевсегда имели место. Сначала Крещение, то есть рождение в Церковь, а затем жизнь в Церкви, которая питается в Евхаристии».

Конференция продолжилась докладом другого московского гостя, кандидата богословия протоиерея Павла Великанова. В своём выступлении доцент Московской Духовной Академии рассказал о дискуссии вокруг проекта документа «О подготовке к Божественному Причащению», площадкой для которой стал Интернет-ресурс Bogoslov.ru.  «Вопрос о Евхаристии актуализировал ключевую для Церкви тему: если мы причащаемся от единой чаши, насколько мы на самом деле едины друг с другом в понимании главного вопроса нашего спасения? В результате достаточно краткой, но густой и содержательной дискуссии, менее чем за год были определены основные замечания и предложения к документу, который в начале этого года был принят Архиерейским совещанием.

Основными предметами дискуссии, прежде всего, стали практические вопросы, связанные с подготовкой к Божественному Причащению, вопрос обязательности исповеди, отличие в подготовке между мирянами и духовенством, частота Причащения, а также особенности подготовки детей и Причащение на Светлой Седмице и Святках».

Подводя итоги, протоиерей Павел отметил, что, несмотря на содержательность состоявшейся дискуссии, многие важные вопросы ещё остаются открытыми. «Я надеюсь, что следующий виток дискуссии будет обсуждением документа «О подготовке к Исповеди». На подходе ещё два документа – о практике применения церковных прещений, то есть о том, каким образом следует пастырям и духовникам применять отлучения или те или иные формы епитимий, и о духовном руководстве как таковом. Будем надеяться, что общими силами эти документы приобретут тот вид, который будет наиболее продуктивным для нашей церковной жизни».

После краткого перерыва обсуждение продолжил кандидат богословия протодиакон Константин Маркович, выступив с докладом на тему «Таинство Евхаристии в богословии блаженного Августина, епископа Иппонского». Обратившись к историческому прошлому Церкви, он подчеркнул, что ответы на вопросы, которые обсуждаются сегодня, дают ещё святые отцы древности, одним из которых и является святой блаженный Августин.Так же на конференции с докладами выступили представители духовенства Дальнего Востока. Были затронуты различные темы, так или иначе относящиеся к Евхаристии: особенности служения литургии в монастыре, применимость древних канонов к современной жизни, тайна Жертвенной крови, отлучение от Евхаристии как мера церковного прещения.

Иерей Дмитрий Макаров, руководитель отдела социального служения и церковной благотворительности Амурской епархии рассказал о реалиях жизни современной приходской общины, и о трудностях, с которыми приходится сталкиваться священникам при индивидуальной работе с прихожанами.

Конференция продолжила свою работу 23 октября на базе Дальневосточного Федерального университета.

На конференции проводилась видеозапись, которая в скором времени станет доступна в духовно-просветительском центре «Слово истины» (ул. Семёновская, 5).

Мы отмечали Покров

 

В нашем храме появилась новая святыня.

Это икона святителя Николая,архиепископа Японского, которая недавно была привезена во Владивосток. Икона писалась специально для Казанского храма, и содержит частицу мощей святого. Теперь она доступна для молитвенного поклонения верующим. 

Святой равноапостольный Николай Японский (в миру — Иван Дмитриевич Касаткин) - архиепископ Русской Православной церкви, один из ярчайших миссионеров нашего времени. За полвека служения в Стране восходящего солнца  он проделал огромную работу, основав с нуля Православную церковь, которая к концу жизни насчитывала около тридцати трёх тысяч человек. Прославлен в лике святых 10 апреля 1970 года.

В своей деятельности святитель всегда руководствовался принципом, который сам выразил следующими словами: «в начале надо завоевать любовь, а затем нести слово». 

О важности миссионерского подвига святого равноапостольного Николая в своей воскресной проповеди поведал настоятель храма, протоиерей Ростислав Мороз:

«Дорогие братья и сестры!

Святитель Николай Японский является величайшим святым последнего времени. Он почти что наш современник, который проповедовал и просвещал Японскую землю. Эта икона, которая у нас появилась, была написана для нашего храма японской монахиней. И так получилось, что недавно к нам приезжала делегация, достаточно представительная, и они привезли с собой частицу мощей святителя Николая Японского. Эту частицу передали нам, мы благоговейно её прикрепили к иконе, и теперь у нас появилась такая замечательная святыня. 

А собственно, почему нам такая милость – потому что у нас существует второй храм, который сделан в честь святителя Николая Японского. Когда мы планировали его сделать, то почти сразу поняли, в честь кого будем его освящать.

Благодаря особому географическому положению нам очень близки те люди, которые имеют отношение к просвещению восточных народов. А никто больше Святителя Николая Японского не потрудился в этом плане. Он совершил поистине что-то невероятное, его подвиг действительно сродни апостольскому. Немного было людей в истории человечества, которые имели такой же успех, тем более в таких сложных условиях. Проповедование Слова Божия среди людей, которые никогда не знали Христа, христианства, было очень сложной задачей. В Японии существуют две основные религии, синтоизм и буддизм. Вообще, это очень любопытная страна в религиозном плане, потому что если вы произведёте опрос населения, чтобы определить, сколько верующих в Японии, то сможете с удивлением обнаружить, что количество верующих превосходит количество населения. Так происходит потому, что почти каждый японец указывает две религии, одновременно синтоизм и буддизм. И это, конечно, свидетельствует не о глубокой вере, а о своеобразном бытовом суеверии – мы на всякий случай почитаем всех богов, а там как получится. И в XIX веке, конечно, было не лучше. Тот, кто хоть немного знакомился с трудами святителя Николая, может себе представить, насколько серьёзной работы потребовала эта миссия, сколько времени она заняла, и с какими трудностями она сталкивалась. В течение первых восьми лет святитель Николай даже не приступал к проповеди, он просто жил в Японии, знакомился с обычаями, изучал язык и культуру. А когда он занялся непосредственно миссионерской деятельностью, то у него тоже не всё с самого начала получалось, и потребовались и молитвенный подвиг, и весь его талант проповедника. Помимо всех прочих забот и обязанностей, и служебных, и административных, которые легли на его плечи, ему приходилось по нескольку часов в день заниматься переводом Священного Писания и основных богослужебных текстов. Это огромный труд, который сложно переоценить. Мы знаем, что к концу служения святителя Николая порядка тридцати тысяч японцев приняли православие. Это огромная цифра. Наследники святого продолжили его дело, и сегодня православных японцев ещё больше, а храмы есть практически в каждом крупном японском городе. И православие, после буддизма и синтоизма, достаточно заметное религиозное явление Японии. Такого нет больше ни в одной Азиатской стране. Есть православные церкви и в Южной Корее, и в Северной, и в Сингапуре, и на Филиппинах, и в Малайзии, но это всё точечные храмы. Даже в Китае очень трудно продвигается распространение православия. А в Японии это произошло, и всё, в основном, благодаря одному человеку. И это человек, который действительно достоин почитания. Совершенно очевидно, что он стяжал святость при жизни, и является для нас примером. У святителя Николая есть чему поучиться, и в плане организации своей деятельности, и в плане глубины своей веры. Каждому из нас будет полезно познакомиться с его жизнью и его трудами. Особенно сейчас, когда у нас появилась такая счастливая возможность – поклониться его иконе и частице его мощей. Икона теперь всегда будет доступна, и любой сможет прийти, чтобы помолиться и попросить у святителя Николая помощи и поддержки.

Иногда спрашивают, а в чем именно помогает тот или иной святой? Ответ прост - любой святой помогает во всём. Если мы имеем веру и молитву, и мы готовы жизнь направлять ко Христу, то такие люди, как святитель Николай конечно же будут благосклонны к нам. Особенно если наши просьбы касаются нашего изменения и стяжания добродетелей. Дай Бог, чтобы молитвы наши были услышаны, и все мы смогли бы стать немного лучше».

Торжественное освящение нового иконостаса 17 августа 2015 года

 Чин освящения возглавил Владыка Вениамин, митрополит Владивостокский и Приморский.  Ему сослужили настоятель храма протоиерей Ростислав Мороз, благочинный 1 округа протоиерей Димитрий Федорин и клирики  храма Казанской иконы Божией Матери.

Этому завершающему аккорду предшествовала долгая и кропотливая работа множества неравнодушных людей. Отметим  настоятеля храма отца Ростислава, его неустанное стремление сделать храм настоящим Домом Божиим, благоукрашенным подобающе Владыке Небесному.

Автором проекта мраморного иконостаса является заслуженный архитектор России, академик Академии Архитектурного наследия Андрей Альбертович Анисимов. Мрамор, из которого вытесаны элементы иконостаса, добыт и обработан в Греции, на карьер-заводе BEATMAT и установлен силами мастеров "Товарищества реставраторов" мастерских Андрея Анисимова (г.Москва) под руководством Игоря Олеговича Перова, руководителя мастерской резьбы по камню. Сам Олег Игоревич отмечал необычность и удивительные линии этого иконостаса, очень органично вписавшегося в строгую атмосферу строгих геометрических форм храма.

Иконы, стоящие в иконостасе, сделаны трудами иконописицы Марины Кашиной. В нижнем ряду установлены иконы Спасителя, Пресвятой Богородицы, святого Иоанна Кронштадского, святого патриарха Гермогена с Казанской  иконой Божией Матери в руках, архангелов Гавриила и Михаила. Верхний ряд иконостаса включает в себя 12 икон, посвященных основным христианским праздникам и Евангельским событиям. Ожидается установка 13-ой иконы.

Необходимо отметить неоценимый  вклад в осуществление этого грандиозного проекта президента группы компаний "Транзит-ДВ" Игоря Александровича Польченко. Благодаря его содействию был заказан и доставлен по морю через половину земного шара наш удивительный иконостас. Владыка Вениамин отметил труды Игоря Александровича Архиерейской грамотой.

Протоиерей Ростислав сказал в ответном слове : " Иконостас выполнен в каноническом строгом стиле, без излишеств и соответствует строгому каноническому стилю храма. В работе принимали участие десятки людей, и я рад, что многие из них  присутствуют сегодня на этом замечательном мероприятии".

В краткой статье невозможно описать радость и волнующие чувства  прихожан и сотрудников храма. Ведь теперь, когда общими усилиями десятков людей храм приобрел свой необыкновенный, удивительный и в тоже время торжественный вид, мы можем все вместе присутствовать на богослужениях в Доме Божием, где все самое лучшее, самое красивое - Тебе, Господи, потому что Ты Спаситель и Пастырь наш.